( ش ، ب ، 412 ، 11 ) - ليس يمكن أن تكون مقدّمات جميع أصناف المقاييس مقدّمات واحدة بأعيانها ( ش ، ب ، 447 ، 2 ) - المقدّمات التي في العلوم المختلفة يجب أن تكون مختلفة ( ش ، ب ، 448 ، 15 ) - المقدّمات يجب أن تكون قريبة العدد من النتائج ، وذلك أنها إنّما تزيد عليها بحدّ واحد وهو الحدّ الأوسط ( ش ، ب ، 448 ، 16 ) - لو كانت مقدّمات العلوم واحدة بأعيانها . . . كان يجب أن تكون محصورة العدد متناهية ( ش ، ب ، 448 ، 20 ) - المقدمات التي تعرف بالمصادرات . . . هي التي شأنها أن تتبيّن في صناعة أخرى غير الصناعة التي توضع فيها ( ش ، ج ، 502 ، 12 ) - المقدّمات والمسائل واحدة بالموضوع اثنتان بالجهة ( ش ، ج ، 503 ، 8 ) - المقدّمات المستعملة في هذه الصناعة ( الجدل ) . . . صنفان : إما مقدّمات ضرورية وهي التي يحدث عنها القياس حدوثا أوليّا وتلزم عنه النتيجة لزوما ضروريّا ، وإما مقدّمات إذا قرنت بهذه المقدّمات الضرورية في هذه الصناعة كانت أبلغ في الغرض المقصود بها وأنفذ فعلا ( ش ، ج ، 626 ، 1 ) - في اكتساب المقدّمات ضع طرفي المطلوب ، وأطلب جميع موضوعات كل واحد منهما وجميع محمولاته كانت لذلك بوسط أو بغير وسط ، وكذلك جميع ما سلب عنه أحدهما ، ثم أنظر إلى نسبة الطرفين إليها فإن وجدت من محمولات الموضوع ما هو موضوع المحمول حصل المطلوب من الشكل الأول ، وكذا القول في سائر الأشكال ( م ، ط ، 347 ، 1 ) مقدمات الاستقراء - إنّ مقدّمات الاستقراء إذا سلّمت لا يلزم عنها شيء البتّة ، ولا المثال إذا سلّم . . . والاستقراء والتمثيل لا يلزم منهما في مادّة من المواد شيء البتّة ، حتى يكون يلزم عنها شيء ، ولكن لا اضطرارا ، أي ليس دائما كما ظنّوا ( س ، ق ، 64 ، 16 ) مقدمات اضطرارية - في المقدّمات الاضطرارية ، . . . الكلّية السالبة تنعكس كلّية ، فأما الموجبتان فكل واحدة منهما تنعكس جزئية ( أ ، ق ، 110 ، 9 ) - المقدّمات الاضطرارية . . . الكلّية السالبة منها تنعكس كلّية أيضا والكلّية الموجبة جزئيّة ( ش ، ق ، 147 ، 3 ) مقدمات اضطرارية ومطلقة - ( المقدّمات ) الاضطرارية فقريبة من المطلقة ، لأنها بجهات واحدة من ترتيب الحدود التي في المقدّمات الاضطرارية . والمطلقة تكون قياسا أو لا تكون . والفرق بينهما أن في الاضطرارية يزاد اسم الاضطرار على الحدود . وأما المطلقة فإنها تقال من غير زيادة شيء ( أ ، ق ، 133 ، 1 ) مقدمات أوائل - المقدّمات الأوائل التي لم يكن التصديق بها نتيجة تصديق بغيرها على قرينة قياسيّة ، بل هي أوائل تكتسب بها من الطريق القياسيّ أشياء ولا تكتسب هي من ذلك الطريق بأشياء غيرها ( ب ، م ، 204 ، 9 )